教員紹介

怪異、妖怪、怪獣、儒学、本草学、図像、辞書、年代記

「河童」（東アジア恠異学会編『怪異から妖怪へ』文学通信、2024年12月）
「可视化的日本史 —以插图编年记为例」（『国際比較文学（上海師範大学）』 7(3)、2024年9月）
「'무서운 것 보고 싶음'의 근세문화사」（『신체의 대중문화 : 그리다·입다·노래하다 』2024年2月）
「近世怪異の展開と近代化」（『史潮』94、2023年12月）
「絵入年代記考」（『雅俗』22、2023年7月）
「에도 괴담의 보편과 특수（江戸怪談の普遍と特殊）」（한양대일본학국제비교연구소『일본 고전 문학의 상상력』역락、2022年2月）
「空から獣が落ちてきた―雷獣攷」（荒木浩・前川志織・木場貴俊編『〈キャラクター〉の大衆文化 伝承・芸能・世界』KADOKAWA、2021年11月）
「「こわいもの見たさ」の近世文化史」（安井眞奈美 エルナンデス・アルバロ編『身体の大衆文化 描く・着る・歌う』KADOKAWA、2021年11月）
「妖怪絵巻『稲生家妖怪傳巻物』をめぐって」（大塚英志・山本忠宏『まんが訳稲生物怪録 』筑摩書房、2021年10月）
「怪物を食らう」（東アジア恠異学会編『怪異学講義 王権・信仰・いとなみ』勉誠出版、2021年9月）
「可視化する日本史―絵入年代記を素材に―」（石上阿希・山田奨治編『文化・情報の結節点としての図像 絵と言葉でひろがる近世・近代の文化圏』晃洋書房、2021年3月）
「日本近世の「怪異」と資本主義精神」（『アリーナ』23、2020年11月）
「近世史研究から見た怪異」（『比較日本文化研究』20、2020年10月）
「国際日本文化研究センター所蔵『諸国妖怪図巻』をめぐって―いわゆる「化物尽くし絵巻」に関する一考察」（『日本研究』60、2020年3月）
「일본근세의 ‘괴이怪異’와 자본주의 정신（日本近世の「怪異」と資本主義精神）」（한양대일본학국제비교연구소『일본자본주의 정신사』역락、2020年2月）
「怪異が生じる場―天地と怪異」（山中由里子・山田仁史編『アジア遊学239 この世のキワ 〈自然〉の内と外』勉誠出版、2019年10月
「에도 문화 속 요괴 （江戸文化の中の「妖怪」）」（한양대일본학국제비교연구소『요괴 또 하나의 일본의 문화코드』역락、2019年2月）
「近世怪異が示す射程―ひろたまさきの「妖怪」論を手がかりにして―」（東アジア恠異学会編『怪異学の地平』臨川書店 、2018年12月）
「開放される「化物絵」」（橘弘文・手塚恵子編『文化を映す鏡を磨く 異人・妖怪・フィールドワーク』せりか書房、2018年7月）
「「所化」と「理外之理」―『日東本草図纂』巻之十二をめぐって―」（『雅俗』17、2018年7月）
「近世日本の儒教と死生観」（西山克編『地獄への招待』臨川書店、2018年3月）
「節用集に見る怪異」（小松和彦編『進化する妖怪文化研究』せりか書房、2017年10月）
「近世社会と学知―古賀侗庵と怪異から―」（『ヒストリア』253、2015年12月）
「17世紀前後における日本の「妖怪」観―妖怪・化物・化生の物」（『日文研国際シンポジウム論集』45、2015年1月）
「情報・知識として見る日本近世の「妖怪」」（『研究報告：人文科学とコンピュータ』9、2014年7月）
「「河童史料」論―人が河童を記録する営み―」（常光徹・国立歴史民俗博物館編『河童とはなにか』岩田書院、2014年3月）
「林羅山によるかみの名物―『多識編』をもとに―」（『日本研究』47、2013年3月）
「一七世紀の怪異認識」（『人文論究』62(2) 、2012年9月）
「歴史的産物としての「妖怪」―ウブメを例にして」（小松和彦編『妖怪文化の伝統と創造』せりか書房、2010年9月）
「近世社会の成立と近世的怪異の形成」（東アジア恠異学会編『怪異学の可能性』角川書店、2009年3月）
「林羅山『本朝神社考』「僧正谷」を読み解く」（『書物・出版と社会受容』5、2008年11月）
「近世の怪異と知識人―近世前期の儒者を中心にして」（一柳廣孝・吉田司雄編『妖怪は繁殖する』青弓社、2006年11月）
「林羅山と怪異」（東アジア恠異学会編『怪異学の技法』臨川書店、2003年11月）